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高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙.---是为九族顺序.
君子之泽,五世而斩.高祖以上可并入“本门历代祖先神位”
中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列.
始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。
按照我国民间传统习俗，人逝世后其家人都要为其制作牌位，作为逝者灵魂离开肉体之后的安魂之所。牌位大小形制无定例，一般用木板制作，呈长方形，下设底座，便于立于桌安之上。牌位书写，古代一般多用老宋体（笔划竖粗横细）、自上而下竖写，现代则多采用正楷、隶书、魏碑、等字体，以示庄重、肃穆。
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家谱，是使后代知晓统系来处的方法，又可以使家族不散不失传。然而修家谱的目的是治国，将古代宗法尊祖、敬宗、收族的原则，变成了修宗谱、建宗祠、置族田、立族长、订族规为特征的体现封建族权的宗族制度。
家谱的雏形，在殷商卜辞中的世系关系中有所反映。隋唐以前，家谱的修撰已相当发达，大量的家谱书籍问世，但大多未留传后世，人们一般认为家谱起于宋代。
宗庙制度产生于周代，《礼记·王制》中已记载了 帝王贵族的宗庙制度 。即天子七庙太祖、三昭、三穆，诸侯五庙太祖、二昭、二穆，公卿三庙太祖、一昭、一穆。秦代“尊君卑臣，无敢营宗庙者。汉世多建祠堂于墓所”。士大夫不敢建宗庙，从此宗庙成为天子专有
宋代朱熹提倡建立祠堂法：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛，而且，初立祠堂时，计现田每龛取1/20以为祭田，亲尽则以为基田。由宗子主之，以给祭用。清代，祠堂已遍及全国城乡各个家族，祠堂是族权与神权交织的中心。
祠堂中的主祭——宗子，相当于天子；管理全族事务的宗长，相当于丞相；宗正、宗直，相当于礼部尚书与刑部尚书。祠堂最能体现宋代宗法制家国一体的特征。
刘娥想做武则天：“吾”要为祖宗建“七庙”
1、"一夫作难，而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？"的意思是：陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？
(1)一夫作难：指陈涉起义。难，起事，首事的意思。
(2)七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。历代帝王为进行宗法统治，设七庙供奉七代祖先。
(3)身死人手：指秦二世胡亥为赵高杀死，秦王子婴为项羽所杀。子婴，秦始皇长子扶苏之子。赵高杀二世，立子婴，去帝号，称王，在位四十六日。刘邦兵至霸上，子婴白马素车以降，后为项羽杀。
2、这句话出自贾谊政论散文《过秦论》的上篇。这是一篇史论，其主旨在于分析秦之过。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，仁义不施而不能守天下。
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题目句子中的陈涉起义指的是大泽乡起义，又称“陈胜吴广起义”。是秦末农民战争的一部分。此次起义沉重打击了秦朝，揭开了秦末农民起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的平民起义。
秦二世元年（前209年）秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡（今宿州）为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，陈胜、吴广领导戍卒杀死押解戍卒的军官，发动兵变。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉。连克大泽乡和蕲县，并在陈县（今河南淮阳）建立张楚政权，各地纷纷响应。
人民教育网：《过秦论》课文解读
百度百科：过秦论
百度百科：大泽乡起义
趣说宋朝十八帝 之 宋仁宗：你总是心太软，心太软（4）太后想做武则天？
其二，“吾”要为祖宗建“七庙”
刘娥出身低微，宋真宗想立刘娥为皇后，曾因之遭到部分朝臣的反对。为抬高身份，刘娥在做了“太后”，垂帘听政后，大力追尊自己的祖宗，虽然在她刚与宋真宗相识时曾说自己祖籍太原，祖父刘延庆，在后晋、后汉两朝曾任官阶正三品的右骁卫大将军，父亲刘通在宋朝任禁军“虎捷”都指挥使、遥领嘉州（治今四川眉山）刺史，曾跟随宋太祖征伐北汉，在途中去世，自己是刘通的第个二女儿，仍为自己“找”了一位“曾祖父”刘维岳、一位曾祖母宋氏，分别追封为天平军节度使兼侍中兼中书令兼尚书令、安国太夫人，追封祖父刘延庆为彰化军节度使兼中书令兼许国公，祖母元氏为齐国太夫人，父亲刘通为开府仪同三司、魏王，母亲庞氏为晋国太夫人。
刘娥追封先祖，如同丈夫宋真宗迎拜天书、封禅泰山，招引了一些趋炎附势之人的逢迎。不久，一名“小臣”即官阶很低的小官方仲弓上书，请求刘娥“依武后故事，立刘氏七庙”。
七庙，本指高祖、曾祖、祖、父“四亲”的庙和高祖的祖父、父亲“二祧”的庙以及始祖庙，后来成为帝王之家专用的宗庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”，历代帝王都设设七庙，供奉这七代祖先，“太庙居中，左三昭，右三穆”。
方仲弓上书所言“武后故事”，指的是“武周”王朝的创立者武则天在取代唐朝，于天授元年（690）九月初九建立“周”朝、当上皇帝之后，即追尊自己的父亲武士彟为太祖孝明高皇帝、西周的周文王为始祖文皇帝，在洛阳设立了“武氏七庙”之事。
方仲弓的上书，很令刘娥心动。刘娥此时权势煊赫，信心爆棚，在会见“辅臣”即宰执大臣时，问众臣对“立刘氏七庙”的看法，“众不敢对”。
刘娥“通晓书史”，各位宰执大臣也大多是通观科举考试进入职场，唐朝近在宋朝之前，对武则天立“武氏七庙”的故实当然熟悉。
而且大家更知道，武则天的称帝，最初正是由一名官阶从七品的侍御史傅游艺于载初元年九月初三率关中百姓九百人上表，请求改国号唐为“周”，赐当朝皇帝唐睿宗李旦姓武，接着百官及帝室宗戚、百姓、四夷酋长、沙门、道士共六万余人也上表请改国号，武则天“准所请”，才改唐为周、改元天授，当上“圣神皇帝”的。
刘娥是什么意思？想干什么？
面临如此大事，众臣岂敢轻易出言？
“鱼头参政”鲁宗道再次站了出来，问刘娥道：“若立刘氏七庙，将怎么安排皇上？”
刘娥听后，沉默不语，君臣散去。
刘娥出巡想走在皇帝宋仁宗前面，想建“刘氏七庙”，更像是试探，每个想法提出，都征求朝臣的意见，但两次提议，都遭到“鱼头参政”鲁宗道的“阻击”，并在遭拒后不再坚持。
但刘娥经历过屈辱挫折，意志坚定，她的内心，有至高追求。接下来，她还要“进取”。
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